Autor: Marco Milani
O Espiritismo, desde sua organização e apresentação por Allan Kardec, tem em suas obras fundamentais o alicerce conceitual e metodológico que define sua identidade e estrutura. Mais do que simples referências históricas, esses livros representam o eixo central da Doutrina, estabelecendo os princípios que sustentam sua filosofia, moral e relação com a ciência.
A centralidade das obras kardequianas não decorre de um apego tradicionalista ou resistência ao avanço do conhecimento, como alguns equivocadamente supõem, mas do rigor metodológico empregado em sua elaboração, fundamentado na universalidade do ensino dos Espíritos e na análise racional dos fatos, critérios que nenhuma outra publicação atende integralmente.
Kardec publicou 23 títulos, muitos com edições revisadas. Dentre eles, destacam-se os 12 volumes da Revista Espírita, de 1858 a 1869, interrompida em abril devido à desencarnação do autor. Embora todas essas obras sejam essenciais para a compreensão do Espiritismo, cinco são consideradas fundamentais: O Livro dos Espíritos, O Livro dos Médiuns, O Evangelho segundo o Espiritismo, O Céu e o Inferno e A Gênese. Esses livros proporcionam a compreensão adequada dos princípios e valores espíritas, pois expressam o ensino dos Espíritos legitimado pelo critério da universalidade, com raras exceções em que Kardec destaca tratar-se de hipóteses a serem confirmadas com o tempo.
O Livro dos Espíritos, publicado em 1857, marca o início da Doutrina Espírita. Nele, são apresentados os princípios filosóficos do Espiritismo. Estruturado em quatro partes, estabelece os pilares sobre os quais os demais livros se desenvolveriam.
A continuidade desse esforço sistematizador ocorre com O Livro dos Médiuns, publicado em 1861. Se O Livro dos Espíritos delineia as bases filosóficas, esta obra aprofunda o estudo dos fenômenos mediúnicos, explicando seus mecanismos, classificações e as responsabilidades inerentes ao intercâmbio com o mundo espiritual. Kardec não apenas descreve os diferentes tipos de mediunidade, mas alerta sobre os riscos da mistificação e a necessidade de disciplina e estudo para evitar desvios e fraudes. O caráter científico do Espiritismo se fortalece nesse contexto, pois a obra propõe métodos de observação e análise dos fenômenos, conferindo legitimidade à investigação mediúnica e espiritualista.
O aspecto moral do Espiritismo exemplifica-se em O Evangelho segundo o Espiritismo, publicado em 1864. Apresenta-se neste livro uma leitura racional dos ensinamentos morais de Jesus. A obra reforça valores como caridade, perdão, amor ao próximo, sustentada na lógica da reencarnação e da lei de progresso. Essa abordagem amplia a compreensão da Boa Nova, ressaltando a necessidade da vivência da conduta cristã no cotidiano.
O Céu e o Inferno, publicado em 1865, desenvolve a reflexão sobre a justiça divina, contrastando as concepções tradicionais de céu e inferno com os relatos obtidos do mundo espiritual, apresentando depoimentos de Espíritos em diferentes condições morais. Ao fazê-lo, demonstra que o estado da alma após a morte não é estático nem determinado por julgamentos arbitrários, mas consequência direta das ações praticadas em vida. A lógica da reencarnação e da evolução contínua reforça a responsabilidade individual e a noção de que cada ser constrói seu próprio destino.
A última obra fundamental é A Gênese, publicada em 1868, apresentando um estudo conciso sobre a origem do universo, os milagres e as predições à luz do Espiritismo. Kardec concilia os avanços científicos da época com a visão espiritualista, reafirmando o caráter progressivo da Doutrina. A obra enfatiza que o Espiritismo não se opõe à ciência, mas a acompanha em seu desenvolvimento, reformulando suas interpretações à medida que novos conhecimentos são adquiridos. Esse aspecto dinâmico demonstra que o Espiritismo não se cristaliza em verdades absolutas, mas se mantém em constante evolução, aberto ao aprimoramento e à ampliação do conhecimento humano.
Essas cinco obras formam um conjunto coeso que fundamenta o pensamento espírita, oferecendo respostas às grandes questões existenciais e incentivando a fé raciocinada. A solidez da estrutura doutrinária permite que a Doutrina Espírita dialogue com diferentes campos do saber.
Atualmente, opiniões de encarnados e desencarnados registradas em milhares de livros e comunicações mediúnicas são úteis para a investigação da realidade espiritual, mas qualquer estudo sério sobre o Espiritismo deve necessariamente passar pelo exame das obras kardequianas, as quais representam a base teórico-doutrinária. Nelas se encontram as diretrizes que garantem a unidade do conhecimento espírita diante de interpretações particulares e influências externas.
Produções de fonte única e sem validação metodológica, como romances e mensagens mediúnicas, podem ser objeto de estudo sob a perspectiva espiritualista, mas não substituem nem alteram, por si mesmas, os ensinos dos Espíritos já legitimados.
Os desafios metodológicos atuais envolvem a disseminação dessa base doutrinária e o avanço do conhecimento espírita, acompanhando o progresso da ciência, sempre sustentado pela universalidade do ensino dos Espíritos e por critérios objetivos
A incorporação de elementos estranhos à Doutrina compromete sua integridade, promovendo interpretações sincréticas e afastando-a de sua essência original. Esse processo de deterioração ocorre quando se abandona a prudência metodológica, permitindo que crenças pessoais e influências externas se sobreponham ao rigor investigativo e à validação universal dos ensinos.
No Brasil, estudiosos como Herculano Pires, Nazareno Tourinho, Gélio Lacerda Silva e Ary Lex, dentre outros, destacaram-se pelo combate às infiltrações e deturpações doutrinárias. O compromisso com a fidelidade aos princípios kardequianos não implica rigidez dogmática, mas sim a preservação da estrutura conceitual que confere ao Espiritismo sua identidade filosófica, científica e moral.
A unidade doutrinária não pode ser confundida com uma imposição autoritária de ideias, mas sim com um processo de validação coletiva. O próprio Kardec estabeleceu que o Espiritismo deveria se modificar diante de novas descobertas, mas apenas quando estas fossem devidamente comprovadas e corroboradas por múltiplas fontes independentes.
As obras fundamentais continuam a ser a trilha confiável para a compreensão da realidade sob as lentes espíritas.
Texto publicado na Revista Dirigente Espírita, n.205, mar/abr 2025, p.12-13
